Emociones Humanas: Un recorrido desde la mitología nórdica hasta corrientes actuales

Dos vertientes, dos posibilidades

Según los estoicos, las emociones humanas solo son añadiduras superfluas creadas para confundir a las personas; perturbaciones del ánimo que crean preocupaciones inexistentes acerca de eventos pasados y ansiedades futuras. Muchos teóricos se apegan a este pensamiento, incluyendo a Spinoza, Leibniz, Wolff e incluso Hegel, quien las determina como “pensamiento confuso”; o Aristóteles, quien las asigna como simples reacciones que parten de instintos básicos como el placer y el dolor. Aún así, tras las declaraciones de Santo Tomás de Aquino, en las que se indica su reciprocidad con las acciones del ser y sus deseos, se reestablecen como aspectos relevantes y se comienza a fragmentar su origen y clasificación.

A partir de este punto, comienzan a generarse innumerables escritos acerca del tema, lo que reafirma el interés de la ciencia y la filosofía por entenderlo y dar finalmente una explicación de su utilidad, haciendo que se considere el hecho de que las emociones humanas parten de la necesidad de supervivencia misma, ya que según Telesio, el hombre requiere nutrirse a si mismo de manera personal, social y espiritual, hecho que se manifiesta en muchos otros pensamientos.

Si bien es cierto que posteriormente se han realizado incuantificables textos al respecto, se sostiene la idea de Telesio en referencia a que cumplen la función de llenado de un vacío existente, bien sea material o físico, extrínseco o intrínseco, que nos permite activar funciones biológicas y/o morales para la conservación del espíritu y el cuerpo, idea que justifican Kant, Descartes, e incluso David Hume o el propio Darwin.

Así mismo, existe un añadido muy interesante presentado por Schiller, que propone las emociones como reacciones a un entorno meramente simbólico, en el que las causantes de todo lo que sentimos no son las cosas que nos rodean sino el significado que les damos y el contexto en el cual las vivimos.

Siendo así, es válido preguntarse: ¿cuánta influencia tienen las emociones humanas en nuestra vida?, a riesgo de equivocarme, y presentando esto como un pensamiento un poco subjetivo entre el gran océano de investigaciones que podríamos encontrar por la web, diría que demasiada.

Si bien es cierto que nuestras reacciones se vuelven mucho menos objetivas al involucrar las emociones en ellas, es imposible para nosotros desprendernos de su influencia, puesto que su imperfección es lo que justifica nuestra vida a pesar del idealismo que muchos desearíamos.

¿Qué ha cambiado?

Tomando como referencia los pensamientos nórdicos nuevamente, observamos que hasta las acciones de los dioses no se encuentran desprovistas de motivos emocionales; la ira, el dolor, la tristeza, la envidia, el amor y cien mil menciones más motivan cada ejemplo, por lo que clasificarlas ha sido una tarea difícil para todo quien se adentre en el tema, puesto que en un diccionario sería imposible definir la emoción en sí, limitándonos a un universo de sinónimos analizados subjetivamente según quien los lea, pero sin explicar directamente sus cualidades intrínsecas.

Muchas son las emociones humanas que se han determinado como principales en todo este recorrido investigativo: hay quienes dicen que son 6, otros las amplían o disminuyen, pero se concuerda en que, de todas ellas, hay una serie que predomina por encima de las demás y que dictamina su destino.

Entre los estudios más recientes que se han realizado, podemos hallar el de Plutchik, quien organiza una especie de circulo cromático clasificando emociones primarias, secundarias y compuestas a partir de su influencia en las personas, agrupando los aspectos esenciales en una serie organizada de 4 ejes. Aun así, al ser las emociones humanas tan subjetivas algunos consideran que dicho círculo debe expandirse y adaptarse a otros conceptos, cuyo significado es diverso y varía de cultura en cultura. A partir de esto, hallamos otros ejemplos clasificatorios como el que se realiza en el instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente Muñóz, en México, utilizando las conclusiones de varias teorías previas para crear su propia nomenclatura, reseñándolo bajo el título de: La Estructura De La Emoción Humana: Un Modelo Cromático Del Sistema Afectivo.

Este estudio basa sus conclusiones en el análisis de vocablos emocionales en todo el mundo, sumado a sus vínculos con las expresiones faciales principales, recopilando y resumiendo todo un extenso sumario en una agrupación de términos con afectos similares, que luego son ordenados según su intensidad emocional, su manifestación física y la polaridad a la que pertenecen. En resumen, un artículo bastante interesante y completo para aquellos que buscan entender un poco este complejo laberinto.